甚么是假日“假日”？它是市场经济社会风气的“信心”，是甚假甚则比黄金还重要的东西一 戊日和又一个戊日和的长假要完结了好似，这两年也要完结了打工人的客流看清两年没错——挣钱，然后以“消费”的假日名义还回去而已，好似都用在了自己身上——房贷、甚假甚则医疗、客流看清老年等等，假日无穷无尽的甚假甚则“刚需”。

在市场经济社会风气，客流看清总有很多的假日节庆，他们的甚假甚则起源各异，却毫无例外被驯养成商品唯物论的客流看清伥鬼，它们峭腹“大优惠”的假日面目冷艳并实现目的假日，对应着组织工作，甚假甚则它以收紧身心的客流看清表面形象，掩盖了人是社会风气制度的奴隶的事实——市场经济到处是布季的“蓝军”，除了呼吸，一切都需要购买，组织工作——一类无关自由意志的劳动者——是其获取生命权的命运。

故，假日像是一类恩惠，在那个“空闲”的时段，人们被允许处理那些好似“归属于”自身相关的事务中国全年拥有法定假日11天(不包涵缪明)即使戊日和的落实，使怨妇和朝四暮三实在地成为一类有效的管理手段办法。

二 六一小长假现在已经是十一的结尾了，但我却想说说六一即使六一是个很特殊的假日，它故称“劳动者节”而源于“谷物市场骚乱”的反帝，却是工人们为了抗拒“劳动者”，争取“五小时”组织无薪而产生的在我国，六一往往和“劳动者最光荣，劳动者最伟大，劳动者最美丽”这样的定性相连接。

六一前后，他们表彰“劳动模范”，发扬“劳动者信念”——而通常，“劳动模范”们的“劳动者信念”与放弃假日，即使繁忙而“重要”的组织工作“效劳为大家”相连接因此，他们的“劳动者节”所包涵的“劳动者”味似乎更名实相副——劳动者、无私奉献，牺牲生命，都是动人的好词，都埋藏着那个社会风气的地层下汹涌的动力。

即使，他们是生产关系为主体的社会风气主义国家三 私有财产与无私奉献与努力奋斗但是，在一个私有财产的国家，上面这些关于“劳动者”的词汇有着截然不同的意味隐晦的说，在私有财产的社会风气最大的异教徒就是无私奉献（或是牺牲生命，或是舍小为大)——上层的无私奉献是伪善，因这本是他的义务，而下层的无私奉献则违背伦理，即使这远远超过了他的生存象征意义这类，这只是一类没有涅槃寄托的婆罗门制度的明确要求。

与无私奉献相当的则是努力奋斗，天然资源的所有权与分配归属于私人的社会风气，劳动者是没有伦理价值的表意，他是“996”的“十方”，以前叫用料，现在叫打工，但圣克洛县对用料的人明确要求远远超过所得这类的组织工作效率是反人类文明的人类文明，那个名词，是构成私有财产社会风气中的生物之间仅存的模糊地带，如今有更适合的词——葱，这是“用料者”觉醒的创造，揭露了收割并不即使除草除草而转化为恩惠和宽容的本质。

对这种情况的反叛造就了“劳动者节”这样的节庆就其历史象征意义而言，它应该归属于遣责的“终结暴力行动”，但显然它变为了一类“适度收紧”的缓冲垫而将反叛的暴力行动与无私奉献与努力奋斗混为一谈，则是私有财产天然资源采邑们的一次宗教革命，它使用料者从此在身体的剥削和信念的辩护中矛盾。

采邑们以提供就业为迷彩服，遮蔽了其祭祀鹿茸的实质它使劳动者所得变为恩惠，它使生育变为人力天然资源产出，它使已亡变为了账户余额