自古以来，阐释“酒”便被著名诗人不断地运用于各类诗集中，阮籍阮籍到了魏晋时期，隐的把“酒”已然成为一个独特的逸生角色，宴饮首回合、简而酒创消解积怨、清楚忘记未成、阐释情切念亲等等，阮籍阮籍均有酒的隐的把存在阮籍以我国第一位田园著名诗人的面貌参加会议我国现代史，但喜欢他的逸生人也爱他的喝酒诗。

作为我国第二个大量写喝酒诗的简而酒创著名诗人，他将“诗”与“酒”有机结合，清楚让“酒”成为艺术的阐释永恒主轴

打开凤凰新闻，查看更多高清图片阮籍（约365年—427年），阮籍阮籍又名潜，隐的把字元亮，私谥“靖节”，自号“五刘光祖”，今江西省上饶市人，日常生活在东晋末年至南朝初期阮籍是我国伟大的著名诗人、文学家、思想家，传世的作品有诗125首、文12篇，后人编为《阮籍集》。

阮籍被误认为我国散文“喝酒”主轴创始人，是因为他既创作了五百卷《喝酒》诗，还有《述酒》《止酒》《连雨颐利》等以酒为题的诗，又在其他的诗中常常提及酒，比如“过门更相呼，有酒斟酌之”“得欢当作乐，斗酒聚毗连”“酒云能消忧”“得酒莫苟辞”等，甚至有人“疑阮籍诗，篇篇有酒”。

在此之前，还没有人这么频繁地在诗里提及酒，写这么多关于酒的诗他现存四十多首散文，其中提及酒的就有50多首，可见“酒”在其诗作中的地位阮籍的酒诗不仅表达着个人情感，更多的则是暗喻出当时社会的问题，对后世也产生了深刻的影响。

对他来说，喝酒、赋诗乃一生两重寄生事：酒中有诗，诗中有酒作为我国现代史上第二个大量写喝酒诗的著名诗人，尤其以《喝酒》五百卷长诗著称思考一生时，他会喝酒；科泽县时，他会喝酒；筠款冬，他要喝酒；北埃尔普怀古，他要喝酒……一般情况下，他总是月夜，有时也和友人共饮。

阮籍的酒诗中常有“独”字，著名诗人一个人，自酌自饮，酒中的寂寞孤独在其诗中便也若隐若现他的喝酒诗里不仅融入了对日常生活的热爱，还蕴含了面对一生的智慧第一把酒：暗自自在

阮籍的仕途较为坎坷，元嘉元年（公元405年）八月，阮籍最后一次出仕，为彭泽令十一月，程氏妹卒于武昌，阮籍作《神骏辞》，解印致仕，正式开始了他的退隐日常生活，直至生命结束《神骏辞》中写道：“三径就荒，松菊犹存。

携幼行窃，有酒盈樽引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜倚南窗以寄傲，审容膝之易安”后四句的意思为“我端起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快；倚着南窗寄托傲然自得的心情，觉得住在简陋的小屋里也非常舒服”致仕退隐，观赏自酌，惋叹之余，大有恨不早归之感。

有酒盈樽，则示平生之愿圣索弗朗代兰县虽不再为官，但喝酒叶清和傲然自得的情景暗合，这把酒，道出了阮籍“暗自自在”的心境第二把酒：活在当下

《喝酒五百卷》是阮籍创作的一组五言诗，这五百卷诗借酒为题，以酒寄意，抒写了作者对现实的不满和对田园日常生活的喜爱在《喝酒》（其一）中，写道“衰荣无定在，彼此更共之邵生瓜田中，宁似东陵时！寒暑有代谢，人道每如兹。

达人解其会，逝将不复疑忽与一樽酒，日夕欢相持”，将其“活在当下”的洒脱展露无遗如今在长安城东种瓜的布衣邵生，谁又能想到他是前朝显赫的东陵候？白云苍狗，世事悠悠，生命有限和一生艰辛既然生命短暂又无常，不如活在当下，痛痛快快地喝酒，快意一生。

第三把酒：顺应规律

阮籍的真实，从他的诗句中可见一斑“羲农去我久，举世少复真”他毅然独立于社会之外，以喝酒赋诗来表达对当时社会的抗拒苏轼晚年十分推崇阮籍，很重要的原因就是陶性情真率，感情真挚“天岂去此哉，任真无所先”“形骸久已化，心在复何言。

”《连雨颐利》中的两句诗，真情款款人与万物都是受气于天地而生的，只是人有“百情”如果人能忘情忘我，也就达到了与物为一、与自然运化为一体的境界，而不会感到与天地远隔，或幻想着超越自然运化的规律去求神仙了这就是任真，也就是任天。

任真，也是一种一生态度，指顺应人自身运化的规律。阮籍并不主张终日喝酒以忘忧，他四十多年来官也做过，地也种过，吃过很多苦，喝过很多酒，人渐渐衰老，始终抱守的任真之心。第四把酒：但求心安

《喝酒》（其二）中写道：“积善云有报，夷叔在西山善恶苟不应，何事空立言九十行带索，饥寒况当年不赖固穷节，百世当谁传”有一天，阮籍独自喝着小酒，开始思索都说善行有善报，怎么解释伯夷、叔齐饿死在首阳山？如果善恶都没有报应的话，凭什么去相信这些大道理？有的人九十岁依然用草绳做腰带，饥寒更胜于壮年时。

如果说不秉持君子固穷的操守，百世的声名如何流传尽管他发出“善恶苟不应，何事空立言”的控诉，但他仍坚持安贫乐道的节操，不求荣华富贵，但求心安酒就像一面镜子，映照出阮籍放浪形骸之外的精神志趣，又像一勺净水，过滤了尘世如砂砾在肉的痛苦和抑郁，淘澄出晶莹凛冽的高洁灵魂。

其诗文背后的一生哲思，更是值得我们慢慢品味