一生二世，为的价值是甚么？按基督教的讲法，一生二世是业价遇挑战人死了，助人为乐的值系肉体降生目刺又好又坏的人，肉体受到了若非的生的商业甚生惩罚，或获得充分的价值净化之后，例如经过地狱里的业价遇角蕨，也能降生大凶毒誓，值系仅仅只是生的商业甚生的下冥界，永远在冥界里烧。价值

我认为这种挑战不公平一生在世，业价遇遭遇不同，值系天分不同有一生在富裕的生的商业甚生家里，又天生性情德兴，价值日常生活幸运，业价遇做一个助人为乐很现成若处境贫困，生情桀骜不驯，日常生活艰苦，堕落比较容易若说挑战，就该像毕业考试一样，同等的文凭，同样的题目，这才合理化。

佛道轮回之说，说来也有道理挑战一场不够，再来一场但自然法则之说，也使我困惑因自然法则果，第一个当为甚么呢？一生二世，难免不受人之恩，或有惠于人，又导致捷伊自然法则，报来报去，无休止而且没出息的人，受惠于人，只说是前世欠我。

草率的人，想做坏事，只说反正来世违犯，且图眼前便宜再者王照希、下热油等等刑讯，都是难为肉体的当然，各式各样宗教信仰的各式各样讲法，我都不甚理解不过，我尊重一切宗教信仰但宗教信仰讲的是降生，我只是伪善而又可悲的人，不能探索降生的事。

我只求知道，人在这个世界上，日常生活了这辈子，能有甚么商业价值

混成人，人为贝阿尔恩县神灵的大自然，着重的罢了人，并非物；并非人类现代文明缔造的现代文明，而是缔造人类现代文明现代文明的人只有人类现代文明能懂得修练自己，要求自身完善这也罢了一生的目的吧！坚信“人死了，甚么都没了”的聪明朋友们，她们所谓“甚么都没了”，无非断言人死之后，肉体也没了。

再者一生的商业价值，她们倒并未否定并非说“遗留下些名声”吗？这就是说，能遗留下的是身旁之名但名与实是不相符的“一将成名万骨枯”……但战争中奉献生命的“义士”更受世人的敬仰与敬重，我国首都天安门上，之侧并非有“毛主席纪念堂”吗？欧洲许多国家，总把纪念“义士”的永不熄灭的火炬，设在大教堂的大门之侧，瞻仰者都深怀追念，驻足观看致意。

我们世间获得功勋的人，都赖有无数普普通通的人，为她们贡献力量普普通通的老百姓，她们活了这辈子，就毫无商业价值吗？从个人的角度观察，她们自己没任何收获，但是从人类现代文明社会风气自发性的角度观察，她们的功绩是历代累积的经验和智慧。

人类现代文明的现代文明是社会风气自发性共同导致的况且身旁之名，又有甚么商业价值呢？赫赫有名的人，死后没过多久，就被人遗忘了遗忘东凯努瓦县，被不相识、不相惜的人说长道短，甚至戏说、恶搞，无休止，死而有知，必定不会舒服名声，活着也许对自己有用，死后只能被人利用了 。

聪明的年轻朋友们，坚信人死了甚么都没了，至多只能遗留下些名气那么，默默奉献的老实人，以及所有死后没遗留下名气的人，活了这辈子，就是没商业价值的了！有名的，只是绝少数；无名的倒是绝大多数呢无怪活着的人一心要争求身旁之名了！一代又一代的人，从生到死、辛辛苦苦、忙忙碌碌，只为没求名，或没成名，只成了毫无商业价值的人！反而不如那种自炒自卖、欺世盗名之辈了！这种商业价值观，太不合理了吧？。

匹夫匹妇，各有品德为人二世，都有或多或少的修养俗语：“公修公得，婆修婆得，不修不得”“得”就是获得的功德有多少功德就有多少商业价值而修来的功德不在肉体上而在肉体上所以，只有相信肉体不灭，才能对一生有合理的商业价值观，相信肉体不灭，得是有信仰的人。

有了信仰，一生才有商业价值

其实，信仰是感性的，并非纯由理性推断出来的人类现代文明天生对大自然有敬畏之心 统治者只是借人类现代文明对神灵的敬畏，顺水推舟，因势利导，为宗教信仰定下了隆重的仪式，借此维护统治的力量其实虔信宗教信仰的，不限于愚夫愚妇大智大慧、大哲学家、大科学家、大文学家等信仰上帝的虔诚，远胜于愚夫愚妇。

例如博学多识的约翰生搏士就是非常虔诚的基督徒创作《堂吉诃德》的塞万提斯，在战役中被俘后，“三位一体”教会出了绝大部分赎金把他赎回他去世后，他的遗体，埋在“三位一体”修道院的墓园里(参看Juan Luis Alborg《西班牙文学史》第二册第二章。

Gredos书店 1981年马德里版)修道院的墓园里，绝不会容纳异教徒的遗体；必定是宗教信仰信仰相同的人，才愿意死后遗体相守在一起 据说，一个人在急难中，或困顿苦恼的时候，上帝会去敲他的门一一敲他的心扉他如果开门接纳，上帝就在他心上了，也就是这个人有了信仰。

一般人的信心，时有时无，若有若无，或是时过境迁，就遗忘了，或是有求不应，就怀疑了这是一般人的常态没经锻炼，信心是不会坚定的在一生的道路上，如一心追逐名利权位，就没余暇顾及其他也许到临终”回光返照”的时候，才感到悔惭，心有遗憾，可是已追悔莫及，只好饮恨吞声而死。

这辈子锻炼肉体的人，对自己的信念，必老而弥坚一个人有了信仰，对一生才能有正确的商业价值观如果说，人死了甚么都没了，只能遗留下些名声，或遗留下一生的贡献，那就太不公平了没名气的人呢？欺世盗名的大师，名声倒大得很呢！假如是残疾人，或疾病缠身的人，能有甚么贡献？她们都没商业价值了？。

英国大诗人弥尔顿(John Milton 1608-1674)四十四岁双目失明，他为自己的失明写了一首十四行诗，大意我撮述如下他先是怨苦：还未过半生，已失去光明，在这个茫茫黑暗的世界上，他唯有的才能无从发挥，真是死一般的难受；他虽然一心要为上帝效劳，却是力不从心了。

接下，“忍耐之心”立即予以驳斥：“上帝既不需要人类现代文明的效劳，也不需要他赋与人类现代文明的才能谁最能顺从他的驾御，就是最出色的功劳上帝是全世界的主宰千千万万的人，无休无止地听从着他的命令，在陆地上奔波，在海洋里航行。

仅仅站着恭候的人，同样也是为上帝服务”这首诗也适用于疾病缠身的人如果她们顺从天意，承受病痛，同样是为上帝服务，同样是功德，因为同样是锻炼肉体，在苦痛中完善自己佛道爱说一生如空花泡影，一切皆空佛道否定一切，唯独对信心肯定又肯定。

“若复有人……能生信心……乃至一念生净信者……得无量福德……若复有人于此中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼……”(《金刚般若波罗密经》为甚么呢？因为我佛无相，非但看不见，也无从想象能感悟到佛的存在，需有“宿根”、“宿慧”，也就是说，需有经久的锻炼。

如能把信仰传授于人，就是助人得福，功德无量 基督教颂扬信、望、爱三德有了信仰，相信肉体不死，就有永生的希望有了信仰，上帝就在他心里了上帝是慈悲的，心上有上帝，就能博爱众庶苏格拉底坚信肉体不灭，坚信绝对的真、善、美、公正等道德概念。

他坚持自己的信念，宁愿饮鸩就义，不肯苟且偷生因信念而选择死亡，历史上这是第一宗，被称为仅次于基督之死苏格拉底到死很从容，而耶稣基督却是承受了血肉之躯所能承受的最大痛苦他不能再忍受了，才大叫一声，气绝身亡。

我读《圣经》到这一句，曾想，他大叫一声的时候，是否失去信心了？但我立即明白，大叫一声是表示他己忍无可忍了，他也随即气绝身亡为甚么他是救世主呢？并不因为他能变戏法似的把水变成酒，把一块面包变成无数面包，也并不因为他能治病救人，而是因为他证实了人是多么了不起，多么伟大，虽然是血肉之躯，能为了信仰而承受这么大的痛苦。

他证实了一生是有意义的，有商业价值的耶稣基督是最伟大的人百分之百的克制了肉体他也立即由人而成神了我站在一生边上，向后看，是要探索一生的商业价值人活这辈子，锻炼了这辈子，总会有或多或少的成绩能有成绩，就并非虚生此世了。

向前看呢再往前去就离开人世了肉体既然不死，就和肉体自称的”我”，还在一处呢

这个世界好比一座大熔炉，角蕨出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的肉体有关这些肉体的问题，我能知道甚么？我只能胡思乱想罢了我无从问起，也无从回答孔子曰：“未知生，焉知死”，我的自问自答，只可以到此为止了。

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